Ночь, что пребывает

Жили пони хорошо, да так хорошо, что решили восстать и выкинуть Селестию, да и Луну тоже. Потом устроили Мунсовет, загнали поней в колхозы, почему-то пропустили этап с ГУЛАГами, и сразу к войне с... Вендиго. Которые почему-то не нематериальные духи, которых призывают раздор, а какие-то вполне физичные создания. А потом PERESTROYKA, и всё хорошо. Главное — Селестия довольна! Ведь до этого у Эвестрии не было истории, а Селестия лично руководила всеми-всеми важными моментами в стране, и генералов не имела, и губернаторы не существовали, учёных, юристов и первооткрывателей в светлой Эквестрии, которую мы потеряли, тоже не было. Даже Глав-Шёстерки нибуло.
Написано хорошо, но автор имеет очень очень странные взгляды, мягко говоря, и произведение говорит о проблемах, которые просто не имеют отражаения ни в реальности, ни в банальной логике, а вот показывают их через исторические аллюзии и прямые параллели.

Попытка создать что-то сродни "Доктора Живаго", но только для пони, и закончившаяся, по моему мнению, неудачей. Несмотря на глубину заявленной проблематики, автор не очень-то интересуется историей Эквестрии или обычными пони, которые и делают эту историю, но лишь надёргивает случайные революционные события из мира людей, вставляя их как попало. Получается странно: эсеровский террор соседствует с якобинским Культом Верховного Существа, а политика военного коммунизма немедленно переходит в перестройку. У автора даже сабля — символ насильственной власти, — почему-то оказавшаяся у обыкновенного сельского врача, остаётся без объяснения. А ведь именно объяснения событий в исторических книгах интереснее всего.
Самое печальное, конечно, что Селестию и Луну интересуют не мирные достижения (создатель патефона портрета в замке не удостоился), а только войны явные и политические, которые при этом ещё и должны вестись вразброд (Мунсовет, состоящий, несомненно, из таких же пони, за выражение понячьей воли вообще не считается). Боюсь, что бы ни сделали пони в будущем, под строгие рамки "самостоятельной" "истории" это никак не подойдёт. Ну, зато без аликорнов живут теперь, хоть на том спасибо.

Местные Принцессы — это что-то с чем-то, в лучшем случае — получилась парочка социопаток, устроивших социальный эксперимент длиной в пару веков. В худшем — два жеребёнка, швырнувших страну в огонь революции ради детских фантазий о новых портретах.
Их поступки импульсивны, а размышления — наивны. При этом Алая и Бледный — напротив, весьма приятные персоны, действительно пытающиеся бороться за лучший мир. Однако к ним у меня возникает другой вопрос: "Насколько они отражают идеи автора?"
И Алая и Бледный родились, выросли и получили медицинское образование во времена Селестии. Я даже готов, хоть и с трудом, согласиться, что отсутствие Селестии действительно помогло им продвинуть медицину вперёд, поскольку в годы её правления два сельских врача никогда бы не смогли добраться до правящих позиций.
Всё это не отменяет того факта, что породил их строй Селестии. Никаких достижений пони нового времени — мы не видели. Все изменения общественного сознания — нам предлагают пронаблюдать на примере двух пони, да статуи Найтмер Мун.
И, как бы мне ни нравились Алая и Бледный, но я считаю, что без них история лучше отразила бы идеи автора. Он ведь прекрасно продумал сеттинг, голодный параспрайт вместо бомбы — это просто гениальная находка! Почему бы не сосредоточиться именно на них? Покажи ту историю, которую так хотела увидеть Селестия. Покажи как сменяются поколения одно за другим, как изменяется общественное сознание и строится новое будущее.
Такой истории не нужны главные герои. Возможно, именно потому автор и лишил их имён, ограничившись цветом шёрстки.